[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.27.4″ custom_padding=”0px||||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ width=”40%” width_tablet=”80%” width_phone=”” width_last_edited=”on|phone” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_padding=”||20px||false|false” custom_padding_tablet=”||0px||false|false” custom_padding_phone=”||0px||false|false” custom_padding_last_edited=”on|phone” hover_enabled=”0″ locked=”off” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n
Kirjavalikoima<\/a> \/ Nykyajan Ruusuristin perusfilosofia<\/a><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.16″ header_2_text_color=”#1e1e1e” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=”4.16″ global_colors_info=”{}”]<\/p>\n Lukija, joka ottaa t\u00e4m\u00e4n kirjan kiinnostuneena k\u00e4teens\u00e4 ja toivoo saavansa mielikuvan nykyajan Ruusuristin filosofiasta, ei saa tyyty\u00e4 pinnalliseen tarkasteluun. H\u00e4nen pit\u00e4\u00e4 tiedostaa, ett\u00e4 h\u00e4n on alkamassa vaikeat opinnot, jotka vaativat h\u00e4nen kaiken tarkkaavaisuutensa ja syv\u00e4llisen harkintansa. Ruusuristin filosofia ei v\u00e4lit\u00e4 n\u00e4kemyksi\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4, vaan koskettaa oppilaan omaa el\u00e4m\u00e4\u00e4 hyvin henkil\u00f6kohtaisesti, niin ett\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tuntuukin lukiessa toistuvasti silt\u00e4, ett\u00e4 Hengenkoulu k\u00e4\u00e4ntyy suoraan h\u00e4nen puoleensa.<\/p>\n T\u00e4ll\u00e4 menetelm\u00e4ll\u00e4 on luonnollisesti v\u00e4hemm\u00e4n miellytt\u00e4v\u00e4t puolensa, sill\u00e4 se saattaa jopa her\u00e4tt\u00e4\u00e4 harmistumista ja suuttumusta. L\u00e4hestymistapamme selv\u00e4t edut saavat meid\u00e4t kuitenkin puoltamaan sit\u00e4 muihin, enemm\u00e4n sovellettuihin menetelmiin verrattuna. Lukijan on nimitt\u00e4in tultava rauhattomaksi, oppiaineksen on annettava h\u00e4nelle paljon ajattelemista ja kosketettava h\u00e4nt\u00e4 voimakkaasti, ja sen on ennen kaikkea l\u00e4vistett\u00e4v\u00e4 h\u00e4nen j\u00e4rkeen perustuva kiinnostuksensa miekan tavoin. Jokaisen, joka perehtyy aitoon Ruusuristin kirjallisuuteen, tulee ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ettei Hengenkoulun ty\u00f6ntekij\u00f6iden tarkoituksena ole osoittaa kirjallisia tai tietoteoreettisia lahjojaan tukeakseen siten omia maisia ja aineellisia etujaan. He suorittavat ty\u00f6t\u00e4\u00e4n Hengenkoulun palveluksessa, vaikka ty\u00f6 olisi t\u00e4ysin ristiriidassa heid\u00e4n yksityisten aineellisten etujensa kanssa; n\u00e4in asia k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 usein onkin.<\/p>\n Kirjoittaja k\u00e4\u00e4ntyy puoleesi ty\u00f6saraltaan olemassaolontilaansa vastaavasti todistaakseen ihmiskunnan suuren ja jalon valon veljeskunnan nimiss\u00e4. T\u00e4m\u00e4 veljeskunta tunnetaan monella nimell\u00e4, esim. Hierofanttien hengenkoulu, Kristushierofanttien mysteeriokoulu, sis\u00e4inen kirkko, Melkisedekin veljeskunta, Ruusuristin veljeskunta jne.<\/p>\n T\u00e4st\u00e4 kirjasta tietoa ammentavan oppilaan on mielest\u00e4mme koettava, ett\u00e4 veljeskunta k\u00e4\u00e4ntyy sen luvuissa suoraan h\u00e4nen puoleensa. Kontaktissa kirjoittajan persoonallisuus ja Lectorium Rosicrucianumin organisaatio katoavat t\u00e4ysin taka-alalle.<\/p>\n T\u00e4st\u00e4 k\u00e4y v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti ilmi, ettei veljeskunta, josta todistamme, tarjoa itse\u00e4\u00e4n kenellek\u00e4\u00e4n yhdistyksen\u00e4, j\u00e4rjest\u00f6n\u00e4 tai kirkollisena instituutiona. Puhumme koulusta, ja olet tietyll\u00e4 tavalla sen esipihalla t\u00e4t\u00e4 kirjaa lukiessasi. K\u00e4site koulu<\/em> t\u00e4ytyy t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 kuitenkin aivan erityisell\u00e4 tavalla, sill\u00e4 Hengenkoulussa ihmist\u00e4 ei opeteta j\u00e4rkiper\u00e4isin metodein, biologista aivotietoisuutta ei harjoiteta, kokeita ei j\u00e4rjestet\u00e4 eik\u00e4 diplomeja jaeta.<\/p>\n Ruusuristin Koulu vetoaa kolmeen kykyyn, jotka ovat kuin kuolonunessa ihmisen mikroksen salaper\u00e4isess\u00e4 j\u00e4rjestelm\u00e4ss\u00e4. Koulu pyrkii her\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n n\u00e4m\u00e4 kolme kyky\u00e4 suoraan esteiden poikki, niin ett\u00e4 ne voisivat alkaa j\u00e4lleen toimia. Niin pian kuin oppilaassa ilmenee edes jotakin n\u00e4ist\u00e4 kolmesta kyvyst\u00e4, syntyy toivottu yhteys Koulun ja oppilaan v\u00e4lille. Oppilas kokee, n\u00e4kee ja saa tiet\u00e4\u00e4 v\u00e4litt\u00f6m\u00e4n\u00e4 ensi k\u00e4den kokemuksena kaiken, mit\u00e4 Koulu v\u00e4litt\u00e4\u00e4 h\u00e4nelle ja kaiken, mihin se h\u00e4net yhdist\u00e4\u00e4.<\/p>\n Kun t\u00e4llainen perusyhteys on luotu, oppilas tiedostaa syv\u00e4llisesti, ett\u00e4 se mit\u00e4 Koulu h\u00e4nelle neuvoo, on hy\u00f6dyllist\u00e4 ja v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4. N\u00e4in on selv\u00e4\u00e4, ettei Hengenkoulu edist\u00e4 populaariuskoa vaan selke\u00e4\u00e4, positiivista tietoa; ei tietoaineistokokoelmana, dogmeina, fraaseina, opinkappaleina, hypoteeseina jne, sill\u00e4 neh\u00e4n j\u00e4tt\u00e4v\u00e4t ihmisen viime k\u00e4dess\u00e4 kuitenkin tyhjin k\u00e4sin, vaan oivaltamisena, asioiden \u201dl\u00e4pi\u201d n\u00e4kemisen\u00e4, ehdottomana sis\u00e4isen\u00e4 omistamisena.<\/p>\n Jos Ruusuristin Koulun ja kiinnostuneen oppilaan v\u00e4lille rakentuu yhteys t\u00e4lt\u00e4 pohjalta, ei ole kysymys auktoriteetista ja j\u00e4rjett\u00f6m\u00e4st\u00e4 kuuliaisuudesta vaan sis\u00e4isest\u00e4 tunnistamisesta ja tietoisesta omassa itsess\u00e4 oikeaksi todistetun polun seuraamisesta.<\/p>\n \u00a0Kolmen uinuvan kyvyn on siis alettava ilmet\u00e4 oppilaan el\u00e4m\u00e4ss\u00e4:<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 kyky uuteen tahtoon,<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 kyky uuteen viisauteen,<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 kyky uuteen toimintaan.<\/p>\n Ihmisell\u00e4 on tahto, mutta se on hillit\u00f6n, kokeileva tai spekulatiivinen. Tahdonponnistuksen tulosta ei koskaan voida aavistaa etuk\u00e4teen; ja vaikka joskus voitaisiinkin, j\u00e4\u00e4v\u00e4t her\u00e4tetyn vastustuksen aiheuttamat mahdolliset sivuilmi\u00f6t tai seuraukset huomaamatta. Siksi ihmist\u00e4 ymp\u00e4r\u00f6i jo pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n h\u00e4nen tahtoel\u00e4m\u00e4ns\u00e4 takia huoli ja pelko. Ihmistahto ei koskaan ole vapauttava. Se on sit\u00e4 paitsi sidoksissa vereen, niin ett\u00e4 se on t\u00e4ysin riippuvainen veren sis\u00e4lt\u00e4mist\u00e4 mahdollisuuksista ja voimista.<\/p>\n Ihmisell\u00e4 on my\u00f6s tietynlaista viisautta, jolla t\u00e4ss\u00e4 tarkoitamme \u00e4lyper\u00e4ist\u00e4 kyky\u00e4 ja ymm\u00e4rrykseen perustuvaa aivokapasiteettia. Oppilas oivaltaa ihmisen olevan t\u00e4m\u00e4nkin kykyns\u00e4 osalta kokonaan riippuvainen ulkoisista, ts. n\u00e4kyvist\u00e4 ja kolmiulotteisista asioista. Raamatussa ei turhaan sanota: \u201dIhmisviisaus on hulluutta Jumalan edess\u00e4.\u201d Aisteista el\u00e4v\u00e4 ihminen ei voi koskaan omistaa tai saavuttaa absoluuttista oivallusta. \u201dViisaus\u201d on vain aistihavainnoilla opittu katsantokanta, jota kasvatus ja verentila pilaavat.<\/p>\n Ihminen harjoittaa my\u00f6s toimintaa. Eik\u00f6 sen tulos ole kuitenkin tavattoman surullista? Onko se paljonkaan muuta kuin aktiviteettia leiv\u00e4n ja sirkushuvien parissa? Ihmisen toimintaa luonnehtii olemassaolontaistelu, lisukkeena hieman ajankulua sek\u00e4 henkist\u00e4 romantiikkaa, kunkin yksil\u00f6n taipumusten mukaan.<\/p>\n Tahdon, viisauden ja toiminnan kolminaisuus sellaisena, miksi se maisessa luonnossa muodostuu, on lis\u00e4ksi sidoksissa loimuavaan luonnonviettiin, haluun. Kolminaisuus haluun tai luonnonviettiin sidottuna on vastuussa biologisen tietoisuuden, min\u00e4tietoisuuden, kehittymisest\u00e4. T\u00e4m\u00e4n tietoisuuden tunnusomaisin piirre on min\u00e4n yl\u00e4pit\u00e4minen, itsens\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4minen. Itsens\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4minen ja halu ovat hyvin laskelmoivia ja oikukkaita. Kun ihmiset pettyv\u00e4t joissakin kokemuksissaan, he vaihtavat kiireesti kiinnostuksen kohdetta, h\u00e4diss\u00e4\u00e4n he tanssivat luonnontanssejaan olettamusten ja muiden n\u00e4enn\u00e4ishahmojen kanssa. L\u00e4hes kaikki uskonnollinen pyrkimys perustuu itsens\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4miseen ja haluun.<\/p>\n Mik\u00e4li oppilas ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n tilanteen selv\u00e4sti, h\u00e4nen pit\u00e4isi tajuta t\u00e4ysk\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys. H\u00e4nen pit\u00e4isi inhota nykyist\u00e4 tilannettaan ja yritt\u00e4\u00e4 neutraloida haluaan ja itsens\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4misen tarvettaan.<\/p>\n Voidaan kysy\u00e4, miten t\u00e4llaisen neutraloimisprosessin pit\u00e4isi kehitty\u00e4. Oppilas ei saa en\u00e4\u00e4 kaivata vanhaa el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4, h\u00e4nen on luovuttava kokoamastaan n\u00e4enn\u00e4isviisaudesta ja vet\u00e4ydytt\u00e4v\u00e4 pois halun ja itsens\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4misen dramaattisesta n\u00e4ytelm\u00e4st\u00e4.<\/p>\n Jotkut ihmiset onnistuvat toteuttamaan t\u00e4ysk\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen uskonnon, taiten ja tieteen eritt\u00e4in murskautuneen todellisuuden osalta. He tunnistavat ilman muuta uskonnollisten olettamusten spekulatiivisuuden, taiteen kyvytt\u00f6myyden vapauttaa ja tieteen toivottomuuden ja saatanallisuuden. On kuitenkin \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n paljon vaikeampaa vapautua omista erilaisista luonnonvaistoista, koska ihminen on \u201dluonnosta\u201d. Luonnonvaistot pystyv\u00e4t sitomaan meid\u00e4t entiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4mme paljon voimakkaammin kuin uskonto, taide tai tiede.<\/p>\n Oppilas ei saa pett\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n. H\u00e4n paljastaa joskus raivoisasti miekkansa ulkopuolisia esteit\u00e4 vastaan, kun olisi paljon hy\u00f6dyllisemp\u00e4\u00e4 taistella kaikkea sit\u00e4 vastaan, mik\u00e4 uhkaa h\u00e4nt\u00e4 h\u00e4nen sisimm\u00e4ss\u00e4\u00e4n. Ruusuristin oppilaan tulee muistaa se joka p\u00e4iv\u00e4. Ottakaamme esimerkiksi yhteiskunnallinen kunnianhimo: oppilas saattaa olla silloinkin hyvinkin valmis k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n \u201dhengen\u201d miekkaa.<\/p>\n Meill\u00e4 on my\u00f6s hirve\u00e4 min\u00e4harha. Alemmat kunnianhimot ja min\u00e4harha synnytt\u00e4v\u00e4t kateuden, er\u00e4\u00e4n ihmiskuntamme pahimman vitsauksen. Kateus, mustasukkaisuus, on kauheus, kuten Sananlaskujen kirjassa sanotaan. Korkeassa Veisussa [nyk. Laulujen laulussa] sit\u00e4 nimitet\u00e4\u00e4n sammumattomaksi tuleksi. Kateus riivaa mielt\u00e4 ja nostattaa leppym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n, murhaavan vihan.<\/p>\n Sen takia Salomon sananlaskujen kirjottaja sanookin, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4n luonnosvaiston varassa oleva ihminen ei hyv\u00e4ksy mit\u00e4\u00e4n lunnasrahaa. H\u00e4n ei tyydy valtaviinkaan lahjoihin eik\u00e4 edes siihen, ett\u00e4 Jumala ojentaisi h\u00e4nelle k\u00e4tens\u00e4 ja veisi taivaaseen. H\u00e4n toivoo vain uhrinsa nujertuvan, kateuden tulen korventavan h\u00e4net. Tulosta h\u00e4n nimitt\u00e4\u00e4 sitten \u201doikeudeksi\u201d.<\/p>\n T\u00e4ysk\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen on sen t\u00e4hden k\u00e4yt\u00e4v\u00e4 k\u00e4siksi kaikkiin inhimillisiin luonnonvaistoihin. Oppilaan on alettava taistella itsess\u00e4\u00e4n el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja kuolemasta.<\/p>\n Hengenkoulun tarkoittamat kolme uutta kysy\u00e4 voidaan her\u00e4tt\u00e4\u00e4 t\u00e4ysk\u00e4\u00e4nn\u00f6ksell\u00e4, joka onkin niiden perusedellytys. Ensiksi: Jumalan Hengen sytytt\u00e4m\u00e4 uusi tahto; toiseksi: uusi viisaus, joka valaisee Jumalan suunnitelman; kolmanneksi: uusi toiminta, joka edist\u00e4\u00e4 Jumalan suunnitelman toteutumista.<\/p>\n N\u00e4m\u00e4 kolme prosessia, joita Hengenkoulu suorittaa alusta alkaen yhteisty\u00f6ss\u00e4 oppilaan kanssa, muodostavat avaimen uudeksi ihmiseksi tulemiselle ja uudestisyntymisprosessille, joihin koko nykyaikainen Ruusuristin filosofia keskittyy. N\u00e4iden kolmen prosessin onnistuminen riippuu sek\u00e4 perusmuutoksesta ett\u00e4 siit\u00e4, onko tietoisuudessa j\u00e4ljell\u00e4 muistoa ihmisen alkuper\u00e4isest\u00e4 henkisest\u00e4 omaisuudesta vai ei.<\/p>\n T\u00e4llainen omaisuus voi ilmennyksess\u00e4\u00e4n tai vaikutuksessaan olla h\u00e4v\u00e4isty, pilakuvamainen tai jopa vaarallinen, mutta kaikesta huolimatta se lahjoittaa ihmiselle vastustamattoman taipumuksen tutkia asioiden salattua puolta. Alkumuisto aiheuttaa sen, ett\u00e4 ihminen haluaa saada vasauksen kysymyksiins\u00e4 \u201dmiksi?\u201d, \u201dmihin?\u201d ja \u201dmink\u00e4 avulla?\u201d ja ett\u00e4 h\u00e4nelle kehittyy dynaaminen kyky murtautua l\u00e4pi lukemattomien esteiden my\u00f6hemm\u00e4ss\u00e4 vaiheessa, kun h\u00e4n alkaa n\u00e4hd\u00e4 tien.<\/p>\n Hengenkoulu kehitt\u00e4\u00e4 oppilaan uutta tahtoa Hengen lain<\/em> avulla, uutta viisautta Hengen lain filosofian<\/em> avulla ja uutta toimintaa Hengen lain soveltamisen<\/em> avulla.<\/p>\n Hengen laki<\/em> on jumalallinen idea, joka on maailman ja ihmiskunnan perusta.<\/p>\n Hengen lain filosofia<\/em> v\u00e4litt\u00e4\u00e4 t\u00e4m\u00e4n jumalallisen idean oppilaalle, antaa sen v\u00e4l\u00e4ht\u00e4\u00e4 oppilaan ymm\u00e4rryksess\u00e4, se saa oppilaan tunnistamaan rajattoman et\u00e4isyytens\u00e4 alkuer\u00e4iseen Is\u00e4nmaahan, se sallii h\u00e4nen k\u00e4sitt\u00e4\u00e4 ihmisten turmeltuneisuuden ja suo h\u00e4nen n\u00e4hd\u00e4 paluutien selv\u00e4sti.<\/p>\n Hengen lain soveltaminen<\/em> on jumalallisen idean toteuttamista, kova ja ehdoton paluutie, maisen luonnon ja sen viettien murtaminen ja uuden ihmisen rakentaminen.<\/p>\n Hengen lakia voidaan kutsua my\u00f6s Jumalaksi, josta olemme erossa. Hengen lain filosofiaa voidaan kutsua Kristukseksi, joka loputtomassa rakkaudessaan l\u00e4htee Jumalasta meid\u00e4n pelastukseksemme ja joka meid\u00e4n takiamme laskeutuu alas langenneiden puoleen ja antaa vangita itsens\u00e4 aineeseen. Hengen lain soveltamista voidaan kutsua Pyh\u00e4ksi Hengeksi, joka soveltaa, suorittaa ja saattaa p\u00e4\u00e4t\u00f6kseen koko uudestisyntymisprosessin. Aidon hengenkoulun voi tunnistaa aina siit\u00e4, ettei se tingi t\u00e4st\u00e4 kolminkertaisesta menettelytavasta.<\/p>\n T\u00e4m\u00e4 kirja palvelee tiedonjakajana lukijaa, joka haluaa tutustua kaikkiin n\u00e4ihin asioihin. Jos h\u00e4n haluaa my\u00f6hemmin tulla Hengenkoulun oppilaaksi, h\u00e4nen on selv\u00e4sti ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4, ett\u00e4 Koulu vaatii my\u00f6s jotakin, nimitt\u00e4in puhdistavan, regeneratiivisen nousun, prosessin toteuttamisen. Muuten se ei olisi mik\u00e4\u00e4n hengenkoulu.<\/p>\n Ruusuristin mysteeriokoulu haluaa solmia yhteyden jokaiseen kiinnostuneeseen ihmiseen ehdottoman vapaalta, demokraattiselta pohjalta. Kaiken, mit\u00e4 Koulu odottaa oppilailtaan, toteuttaa se itsekin el\u00e4m\u00e4ntilanaan. Oppilaalta ei edellytet\u00e4 mit\u00e4\u00e4n, mit\u00e4 h\u00e4n ei pysty suorittamaan!<\/p>\n Hengenkoulu on ty\u00f6paja, jossa synnytet\u00e4\u00e4n tekoja. Niiden avulla her\u00e4tet\u00e4\u00e4n kolmella Koulusta l\u00e4htev\u00e4ll\u00e4 voimalla oppilaan kolme uinuvaa kyky\u00e4. Kolmen pyh\u00e4n voiman ja oppilaan v\u00e4lisen vuorovaikutuksen avulla oppilas tahtoo samaa kuin Hengenkoulu; tiet\u00e4\u00e4, mit\u00e4 Hengenkoulu tiet\u00e4\u00e4; tekee, mit\u00e4 Hengenkoulu tekee ehe\u00e4n itsekurin alaisena ja vapaaehtoisesti kuuliaisena.<\/p>\n Joka t\u00e4ll\u00e4 tavoin tunnistaa ja kokee sis\u00e4isesti Ruusuristin mysteeriot, on suuren innostuksen sieluttama, loistaa voimaisaa energiaa ja syv\u00e4\u00e4 iloa. Hyvin n\u00f6yr\u00e4n\u00e4 h\u00e4n asettuu Hengen lain<\/em> tuntemattoman tulen eteen. P\u00e4\u00e4 pystyss\u00e4 h\u00e4n seisoo universaalin rakkauden paljastavan valon edess\u00e4, koska Hengen lain filosofia<\/em> koskettaa h\u00e4nt\u00e4. Ja ik\u00e4\u00e4n kuin k\u00e4det ojennettuina h\u00e4n odottaa pyh\u00e4\u00e4 kastetta jumalallisen parannuksen el\u00e4v\u00e4ss\u00e4 vedess\u00e4, kun Hengen lain soveltaminen<\/em> vaatii h\u00e4nen kaiken huomionsa ja antaumuksensa.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kirjavalikoima \/ Nykyajan Ruusuristin perusfilosofiaNykyajan Ruusuristin perusfilosofiaLuku 1 Kolme kyky\u00e4, jotka on her\u00e4tett\u00e4v\u00e4Lukija, joka ottaa t\u00e4m\u00e4n kirjan kiinnostuneena k\u00e4teens\u00e4 ja toivoo saavansa mielikuvan nykyajan Ruusuristin filosofiasta, ei saa tyyty\u00e4 pinnalliseen tarkasteluun. H\u00e4nen pit\u00e4\u00e4 tiedostaa, ett\u00e4 h\u00e4n on alkamassa vaikeat opinnot, jotka vaativat h\u00e4nen kaiken tarkkaavaisuutensa ja syv\u00e4llisen harkintansa. Ruusuristin filosofia ei v\u00e4lit\u00e4 n\u00e4kemyksi\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4, vaan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-5573","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\nNykyajan Ruusuristin perusfilosofia<\/h1>\n
Luku 1<\/h4>\n
Kolme kyky\u00e4, jotka on her\u00e4tett\u00e4v\u00e4<\/h2>\n